■ 王　淮

 

在涟水诗坛，徐礼权先生之诗作，颇具唐风宋韵之雅。徐君既为我高中师兄，亦为吾诗途之“领头雁”，吾与徐君，亦诗亦友，每览其诗作，皆有“只可意会不可言传”之妙境。国庆长假期间，去琅琊山访醉翁亭，归来后再度揣摩徐兄的《登琅琊山》，觉得喉舌涌动，有“姑妄言之”的冲动，以求教于行家里手。

全诗如下：

 

登琅琊山

江苏涟水徐礼权

 

层云摩荡知深秀，鸟道惊低林壑风。

宝宋斋前峰转路，南天门外雁排空。

一亭造立依灵寺，千载播扬因醉翁。

借问后来诸太守，何人又乐此山中。

 

这首七律结构清晰，讲究起承转合，有承杜诗之风之感。

首联写琅琊山“深秀”之景。一个“惊”字是诗眼，流露出诗人对“深秀”琅琊山的惊叹。首句化用“荡胸生层云”，一“荡”一“层云”活脱是杜语，自然而然；而“深秀”语出欧阳修的《醉翁亭记》“蔚然而深秀者，琅琊也”，虽是套用语，然亦无可奈何矣，因为有谁能比宋代文坛盟主欧阳修更准确地描绘出琅琊山的景色特征呢？“深秀”既是对琅琊景色的高度概括，更显示出对欧阳修的崇拜与赞美，这也正是诗人云琅琊山访醉翁亭的原因，并为“千载播扬因醉翁”作了有力的铺垫。“鸟道惊低林壑风”有李白诗的味道，用夸张的手法写出了琅琊山的高险。“鸟道”一词分明脱胎于李白的《蜀道难》“西当太白有鸟道”，琅琊山属“西南诸峰”，与“西”方位基本差不多，而“林壑”也是《醉翁亭记》里的“林壑尤美”，加一“风”字，立体感立现，让人置身于林壑松涛中，顿感有王勃《咏风》“肃凉风生，加我林壑清”之感，亦像其在《滕王阁序》中所言“爽赖发而清风生”，正因神清所爽，诗人惊叹琅琊山深秀之美。

颔联写诗人登山所见。诗人起笔写琅琊深秀之美，颔联自然承“鸟道”而言“雁排空”，此联俯仰结合，对仗工整。先俯视脚下路，后仰观天上雁。“宝宋斋前”对“南天门外”，“峰转路”与“雁排空”相对称，此联极能展示诗人的语言艺术。第三句写宝宋斋前“峰转路”，显然来自《醉翁亭记》“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”之语，且为颈联“一亭造立依灵寺”之语作铺垫。而“雁排空”虚实结合，雁成排，又于后面排空相连，感受到与欧阳修同时代的范仲淹名作《岳阳楼记》里的“浊浪排空”语，一个“排”字境界全出，既写雁的阵形，又突出雁击长空的凌云之志，从而侧面表现出琅琊山的高，又呼应了“鸟道”，从细节处彰显出作者的匠心独运。

颈联写醉翁亭美名播扬天下。此联与颔联一样，对仗极为工整，时空对照，颇具杜诗《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”之韵味。“一亭”对“千载”“造立”对“播扬”，“依”对“因”，“灵寺”对“醉翁”。首先交代醉翁亭的位置，依灵寺而建，自然有山川灵气，还有佛光普照。然后说明“醉翁亭”千载扬名皆因宋代大文豪欧阳修，表明亭只是个普通的亭，因为周边有古泉亭、影香亭等，但只有醉翁亭名列四大名亭（即醉翁亭、陶然亭、爱晚亭、湖心亭）之首，都是欧阳修的功劳。其实欧阳修到滁州是被贬而来的，一是他支持范仲淹主张的庆历新政，二是“盗甥案”的诬陷，三是欧阳修耿直的性格。但他到滁州后，推行宽简之政，与民同乐、关注民生，以文化人、兴文教，深受百姓爱戴。正因为如此诗人才发出灵魂之问“借问后来诸太宁”，从而让尾联之问有水到渠成之感。

尾联直抒胸臆，发表议论，切中肯綮，直击人心，直面现实，发人深思。众所周知，宋诗好议论入诗，此联大有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的遗风。“借问后来诸太守”，颇有调侃味道，又显诗人率真个性，晚唐杜牧《清明》中有“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”之句，显然希望后来的“诸太守”，自然“借问”“遥指”今天主政一方的官员，能从欧阳修的施政中获得启示并践行呢？结句“何人又乐此山中”，让人佩服得五体投地，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。是啊，何人乐此山水？当然有欧公，也有与他同乐的滁地百姓，也包括来此游行的顾客，诗人也只是其中的一员。但我们转念一想，顾客乐游此山水，给滁州人带来巨大的财富，真正意义上实现了“绿水青山就是金山银山”，原来诗人游琅琊山观醉翁亭的落脚点在此，足见其现实性之强、立意之高、构思之巧妙。

综上所述，全诗讲究章法而立意高远，境界深邃雄迈，结构圆润，语多化用诗家语，使其凝练厚重，可读性强。此诗让人身披彩凤，驰骋想象力，遨游于唐诗宋词之中，更穿梭于美文《醉翁亭记》间，于追寻古文脉的同时，忆古事、直达心灵，进而践行“两山”理论。通读全诗，不难发现，徐君是一个纵情山水而满腹经纶的高度文化自觉者，是一个敢于直面社会弊端而坦诚直言的热心肠诗人。

诗人于“深秀琅琊山，千载醉翁亭”间发新声，不落窠臼，令人耳目一新，是为评，君以为然乎？