■ 金　玉

 

又到一年暑假季，孙子孙女都放假了，待在家里，不是看手机就是看电视。只好带他们出去旅游。我们来到山西省五台山风景区。

这里震撼我心灵的不是那山那水那寺院的风景，也不是游客如织、香火缭绕的仙境。而是历史人文。海会庵墙壁上至今留存的抗战宣传画和斑驳的标语：“出家不是出国，袈裟换战袍”“国难当头，杀生即是护生”的口号。

历史历历在目，但这些标语还是颠覆了我们对佛教的认知。佛教不是提倡不杀生的吗？我们来看看国难当头这些和尚是如何被逼、慈悲与担当共存、视杀场为道场、英勇杀敌的。

1937年1月，日军侵占山西省五台山台怀镇，轰炸佛门圣地，占领显通寺、塔院寺等寺院，强索财物并掠夺御赐法器、佛牙、《华严经》等珍贵文物。

宽文和尚与僧众挺身保护寺院财产。日军将众人集合于寺院大殿前，因宽文反抗最为激烈，日军将其单独拉出，用刺刀活活捅死。

宽文之死成为五台山佛教界抗日的直接导火索。僧众悲愤高呼：“国家不存，寺庙何存！”佛教协会会长然秀大师随即召集汉传、藏传佛教领袖，共商抗日大计。

然秀大师（1879～1941），俗名张金柱，山西五台县柏枝岩村人，因家境贫寒，1913年于五台山显通寺出家，礼恰安法师为师，潜心修习佛法。后升任五台山佛协会长，统领汉传（青庙）、藏传（黄庙）两系僧众。

1937年秋，然秀大师带领五台山僧人主动迎接八路军聂荣臻部，进驻五台山建立晋察冀根据地。然秀目睹八路军严守纪律、爱护文物，深受感动，提出“出家不是出国，袈裟换战袍”的口号。

1938年1月，然秀大师代表僧众出席晋察冀边区军政民代表大会，其发言获得聂荣臻元帅高度赞誉。

1938年4月，然秀组织48座青庙、21座黄庙共1700余名僧尼成立“五台山佛教救国同盟会”，号召积极参与抗日。选拔480余名青年僧人组建武装力量“僧人自卫队”，直接参战，后来发展成为八路军正规编制“和尚连”。

1938年6月，然秀大师牵头佛教同乡会发起募捐，为八路军提供防寒衣物、粮食及柴火。

在然秀大师领导的“五台山佛教救国同盟会”中，圣中法师组建“快腿小和尚”情报网络，负责传递情报。

圣中法师曾以送饭为由接近被日军关押的八路军战士，暗中将一把铜勺递入牢房。战士利用铜勺挖通土墙成功越狱。

1938年7月，僧人自卫队在金岗岭伏击战中配合八路军，以滚石、步枪歼敌300余人。

1942年含空法师智救被追捕的八路军营长，将其藏匿于佛殿，诵经迷惑日军。

八年抗战中，千余名僧尼直接参军，捐赠粮食1.5万吨、子弹1.2万发支援前线。

这些标语仍无声诉说着这段“袈裟与烽火同燃”的历史，见证僧兵血勇。

正所谓“看庙看文化，看戏看民情”，如果没有这些文化的内涵，那全世界的风景又有什么区别呢？那些千篇一律的寺庙，也没有什么可看之处。