■ 徐志国

 

事实上，“规定了人们的读书，也规定了人们的思想，起到的是束缚和禁锢人们的思想的作用”（王富仁）。江绍原一针见血地指出：“你们所能征求到的，不过是一些‘海内外名流硕彦及中学大学教员’爱读书的书目而已。”俞平伯则阐述了青年发展的个体性，明确提出这种不顾个体差异的“统一指导”并不可行：“青年既非只一个人，亦非合用一个脾胃的；故可读的，应读的书虽多，却绝未发现任何书是大家必读的。”

“青年必读书”征求活动引发的争议，至今余波未止。我从这一历史事件中得到的收获是：三百六十行，行行有经典；针对群体是不太好开必读书单的，正如针对群体不好开治病的处方一样；读书要基于时代的需求、社会的需求和个人的需求，这样读书才有现实意义，才能解决生存和发展问题。惟其如此，我认为首要的必读书就是读个人生存需要的书，即读好应试的书、读好自己工作需要的书，以解决好生存和高质量生存的问题。只有在生存问题解决之后才能随心选择契合自己心灵的经典，只有在非强制性的阅读中，才会享受到真正的“读书之乐”。

陈耀南说：“所谓‘经典’，就是经历了无数考验，仍是大家心悦诚服、可资指导言行的文字记载。泛观博览、精细研究这些记载，我们可以了解人性人情、洞明世务，于是知所选择继承、发扬光大。”比如：人类轴心时代的中外文明成果，如中国儒家的《大学》《中庸》《论语》《孟子》、道家的《老子》《庄子》、法家的《管子》《韩非子》、墨家的《墨子》、兵家的《孙子兵法》，古希腊柏拉图的《理想国》，欧洲文艺复兴时期推动思想解放和近代化历史进程的名著如但丁的《神曲》，19世纪马克思恩格斯的经典名著如马克思恩格斯的《共产党宣言》，马克思主义发展史上的名著如俄国列宁的《国家与革命》、中国毛泽东的《实践论》《矛盾论》等。

之所以要读经典，是因为经典是经过历史选择出来的“最有价值的书”，具有典范性和权威性，为我们提供了对话与创造的丰富资源；读经典是了解古今中外先贤大家的生活方式、行为方式和思维方式的捷径，同时也是健全个人的思想、智慧和人格，使个体融进人类文明发展历程当中所不可或缺的路径之一。易中天先生在《我读先秦诸子》的讲演中曾讲自己的体会：“读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，读韩得直面，读荀得自强。”

当下人们获取信息的途径非常多元化，然而人们往往只获得碎片化的知识。长期单纯依赖碎片化阅读将不利于建立系统化与结构化思维，甚至会引发“从众化”“浮躁化”“关注大于专注”等负面问题。在知识碎片化的当代社会，读经典有什么价值和特殊意义？1981年意大利著名文学家卡尔维诺曾写过一篇《为什么读经典》的文章，对此做了深刻而又有趣的回答。“经典是这样一种东西，它很容易将时下的兴趣所在降格为背景噪音，但同时我们又无法离开这种背景噪音。”“经典具有特异的影响力，它们不可能从头脑中清除，它们潜藏在大脑的记忆层中，披上了集体或个体无意识的伪装。”“通过阅读经典，我们感到它们远比传闻中所想象的更新鲜、更出乎预料、更不可思议。”阅读经典可以通过全面了解理论知识、发展历史、实际应用，整合碎片化知识，形成系统化知识，健全结构化思维，提升思维水平和创新能力。

无论是研究社会科学还是研究自然科学，都应先读几本经典通识书，有了相当的普通常识，知晓本国文化的起源及世界学术的演进，然后开始专门研究工作，这样才能学有根基。对于人的成长而言，自由之思想、独立之精神、自我之约束以及选择之能力是最重要的东西，任何专业技术和实用知识的学习都不能代替自我意识之健全这一根本发展目标。

最后谈谈怎么样去读书。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”读书首先要培养兴趣,有了兴趣才会爱好读书，才会“乐此不疲”。心理学家研究表明，兴趣是一种情感作用，人们做一件事情，即使耗费精力也能感觉快乐，这就叫做对于这件事情有兴趣。假如对读书没有兴趣，就领会不到古人所谓的“读书最乐”的乐趣。

其次是掌握方法。俗话说“方法一对，事半功倍。”古今中外先贤总结了不少好的读书方法，孔子强调了“学思结合”的重要性：“学而不思则罔，思而不学则殆。”苏轼提出了“熟读精思”思想：“旧书不厌百回读，熟读精思子自知。”朱熹提出了“三到法”，“谓心到、眼到、口到”。江问渔提出了“三戒法”，“一戒盲读，二戒浪读，三戒死读”。培根则形象地道出了泛读与精读之法：“有些书可以囫囵吞下，有些书却要细嚼慢吞。”

集众贤之大智，成一己之愚见。我总结出“五字读书法”：“选分读思记”，即“选分”“三读三思”“日记”。

“选分”：首先是选择所读之书，选择依据是生存之需要、发展之需要、完善自己知识体系之需要，根据这些需要选择原理性或教材类书籍；然后把所选择的书“一分为二”，确定泛读与精读书目。对于泛读的书，读书之序跋、导读，浏览目录、纲目，对于精读的书，要做到“三读三思”。

“三读”：一读通，即通读一遍，宏观上把握全书思想内容、逻辑架构和知识体系，对于古籍首先要读通。二读深，即延伸阅读，对书中涉及到的典故轶事及背景知识等，如果自己不熟悉，就要进行深入了解，也就是把书读厚。三读浅，即“深入浅出”，对“一读”“二读”所得划重点、提纲要，去粗取精，领悟要义，也就是把书读薄。“三思”：一思表达什么？思考所读之书“言外之意”和“欲言又止”是什么，也即所谓主题思想；二思怎么表达？思考所读之书表达技巧和语言特色是什么，也即所谓写作特色；三思有何启发？思考所读之书对自己眼界见识、思考维度和表达技巧有何帮助，也即所谓读书心得。

“日记”：无论是泛读还是精读，都要及时记下每日读书所得的“要言妙道”，即“佳词丽句”“真知灼见”“心得体会”等，也即所谓“读书日记”。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”从广义的视角来看，他人、社会都是书，所以在潜心读好眼前书的同时，也要走出书斋，走进社会，参与社会实践活动，遍访良师，广结益友，见贤思齐，择善而从。

“日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。”敬畏天地，神会圣贤，读书养心，悦己达人。既要“为用而读”又要“读以致用”，要把读书所得，联句成文，缀文成书，用于家庭，用于社会，用于营生，用来教导子孙，用来“赏奇析疑”，用来“承传文明”，与更多人分享生活感悟，共享读书之乐。

吃饭是为了养身，读书是为了养心，读书和吃饭同样重要。