■ 刘奋武

 

革命者本色

 

新中国成立后，贵州省及安顺地区党史界、宗教界对昌明和尚的身份认定基本上以“进步人士”为主，其实，从后来披露的史实来看，不仅仅是“进步人士”这样简单，称其为“革命者”并不为过。

据《世界三大宗教在云贵川地区传播史》中的《民国时期的主要佛教活动及其变化》这一章节所载：“抗战期间，贵阳佛教界组织了抗日僧侣救国会，以昌明和尚为负责人。在抗日僧侣救国会的领导下，佛教界人士在省城组织举行追悼会，追悼前方阵亡将士，向教徒及民众宣传抗日救国的道理，并向在前方浴血奋战的将士赠送各种慰问品。”

安顺地下党支部首任书记谢速航在《回忆安顺地下党早期的斗争》一文中有这样一段描写：“安顺圆通寺有个和尚昌明，是佛学院的学生，经过我们对他的团结和启发，他放弃了神学观点，走上革命的道路。”文中还到的吴晓耕、韩云波等其他民主进步人士和昌明和尚一道，为安顺的抗日救亡运动做出了贡献。再联系昌明和尚被暗杀一事来看，其身份问题不难搞清。

倪如锡在《我所知道的昌明和尚》一文中说：“究竟昌明是否为共产党员，至今尚无确论。”这句话可以理解为，昌明和尚的中共党员身份无官方确切说法，而社会上对这个问题有肯定的说法。文中接着说了这样一个事实：1974年他与张广志同志一同到安顺县孙家庄公社调查某案件，必须通过一少数民族杨同志证实材料。因而问公社负责人：“杨同志做材料证实人是否可靠？”公社负责人答：“杨乃地下党员，因无依据，新中国成立后又重新入党。”倪听后十分惊疑，以一个没有多少文化的少数民族村民，新中国成立前何能参加地下党组织？后经向杨同志询问，杨同志答说：“入党之事，乃于清凉洞昌明和尚所介绍，同时入党者二人，另有七眼桥之一石匠，昌明和尚在地上划镶刀斧头，我与石匠同时对旗宣誓。但七眼桥之石匠于解放初期死亡，无人为证，是以重新入党。”作为昌明和尚的弟子，倪如锡在文尾强调：“斯言也，我与张同志亲耳得闻。此有待于写党史及清理地下党组织之工作同志寻系探索而求颠末以断是否者也！”

倪如锡的这篇文章发表于1983年《安顺文史资料》第一期，文中所述之事的时间为1974年，不到十年时间，作为三亲史料，其可信度非常高，文章本身就可以证明昌明和尚是地下党员。文中一个重要人物“杨同志”和七眼桥之“石匠”是在昌明的介绍下一起入党的，但问题是“石匠”于新中国成立初期死亡，因而无人为杨同志证明此事，而杨同志自己都要重新入党，也就证明不了昌明和尚的地下党员身份，这不得不说是一种遗憾。

昌明和尚在贵州佛教界地位崇高，不仅仅是因为他有着深厚的佛学功底、深沉的悯世之心，更有着炙热的爱国情怀。他世寿仅五十岁，一生虽然短暂，然而在安顺人心目中，他却是神一样存在的人物，也因此被安顺各界誉为“佛门楷模”。同样，他也是涟水人的骄傲！

 

（全文完）