■ 杨海燕

 

在中国恢宏的建筑史上，瓦当只是其中微不足道的一枚“印章”而已。

在古代，建筑屋顶有多条筒瓦（小瓦）组成屋面，其中筒瓦下端下垂部分称瓦当，俗称“瓦头”。古文“当”为底，因为瓦一块压一块，从屋脊一直排列到檐端，而带头的瓦正处在一条众瓦之底，故名瓦当。

瓦当虽微不足道，但作用却不小。由于瓦当下面是木质椽头（子），“当”可以抵挡风吹、日晒、雨淋，保护椽子免受侵蚀，延长建筑寿命。

瓦当的图案设计精美，丰富多彩，极富变化，有几何形纹、云头纹、饕餮纹、文字纹、动物纹等等，洋洋大观，为精致的中华艺术品，属于中国特有的文化艺术遗产。

我在几位古玩爱好者的家中见过云纹、四叶纹、花苞纹、虎纹、鹤纹等瓦当，被精湛的构图设计、蕴含的历史底蕴倾倒，感叹中华文化的博大精深，就连一个小小的瓦当也呈现出精彩绝伦的艺术之美。

今年，在初识篆刻家张天龙时，他得知我在县融媒体中心上班后，亲切地和我打招呼：“多年前，我为《涟水日报》文艺版块设计过艺术图案报头，不知某某编辑还在上班不？”时过多年，当年的老编辑早已退休，不过，我为他与《涟水日报》的一段渊源感到高兴。

慢慢熟悉后，他对我展示了他的收藏品，其中，一片神树系双鹿瓦当深深吸引了我。

这个神树系双鹿瓦当直径13厘米，厚度1.6厘米，瓦当反面满麻袋纹。张天龙与之相遇时，筒瓦部分已荡然无存，留有不规则叉口，最长处1.9厘米。正面为一棵神树，居中，下部是神树三角形底座，底座上面是左右小云纹和横枝。神树主干上端共有七组半圆形树枝，每组树技上有数个不等小枝（树叶），最下面一组左右枝头长有云纹。让画面具有动感的是神树下左右两头梅花鹿，左为一头公鹿，两条腿，一条尾巴；右为一只母鹿，肚子明显大于左边的公鹿，四条腿，一条尾巴。每头鹿脖颈下都有一根绳子系在神树上。

“鹿”古代意“禄”，神树代表“天庭”（国家），其意为只有一个家庭围绕国家、情系国家，俸禄才会取之不尽。

这片瓦当品相极佳，表面没有破损，但却有着沧桑岁月的痕迹，其设计独特，意境深远，寓理古朴，尤其双鹿造型优美，比例准确，栩栩如生，可媲美华夏著名“四灵”瓦当。

后来，我翻阅历史资料，查得神树崇拜是人类文明最古老的信仰之一，中国以及印度、北欧、希腊、罗马等地都有各自的神树与故事，三星堆出土的青铜神树更是惊艳了世界，而陕西宝鸡雍城遗址发现的春秋时期树屋纹瓦当则是最早的秦文化树木纹瓦当，该写实主义图案是对现实生活的模拟。

看着这片神树系双鹿瓦当，我感叹那古老屋檐上的艺术瑰宝，承载着岁月的沧桑与历史的厚重，如同一幅幅凝固的画卷，诉说着往昔的故事。